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Carta del Rabino Abraham Goldstein Sh”lita

Con la ayuda de Hashem yisboraj shmo me alegra el alma y me llena de regocijo ver la fundación de Toiras Jesed en Venezuela. Esta distinguida organización tiene como propósito fortalecer el judaísmo en América Latina asistiendo en construir comunidades y ayudando en la educación y cumplimiento de los preceptos escritos en la sagrada Torá.

En estos últimos años hemos presenciado un fenómeno profético que no puede ser ignorado. Me refiero a que jamás en la larga historia de nuestro pueblo se ha tenido acceso e interés a estos bellos y profundos principios en personas que vivieron por largo tiempo o por generaciones fuera de ellos. Ese interés genuino lo vemos en dos maneras igual y equitativamente importantes, primero en su sentido espiritual reconectando los judíos de los cuatro confines de la Tierra a su origen y misión espiritual y segundo cumpliendo con las palabras del Profeta Yejeskiel (37:28) donde dice " y sabrán las naciones que Yo santifico a Israel estando mi santuario entre ellos para siempre" y como dice el profeta Yeremiahu (16:19) "Hashem mi fuerza y mi poder en mi día de aflicción a ti vendrán naciones de los confines de la Tierra y dirán solo mentiras hemos heredado de nuestros padres vanidad que no hay en ello provecho" y continua "les mostrare mi mano y mi poder y sabrán que yo soy Hashem" Esas Profecías se están cumpliendo, por un lado el retorno de el pueblo de Israel a Hashem así como el reconocimiento de las naciones de la Torá y su verdad.  

  Muchas personas que han buscado hasta por décadas ser parte de ese cumplimiento profético ahora pueden hacer sus sueños realidad a través de Toiras Jesed.

Estas personas han pasado por grandes desilusiones y discriminaciones al igual que han pasado por estafadores e impostores y sin embargo no han desistido de seguir en marcha su búsqueda. En Toiras Jesed podran sentir un refrescante sabor del judaísmo autentico. 

Se nos preguntan si somos Ashkenazy o Sefardí o si somos reformistas conservadores o ortodoxos. la respuesta es que somos fieles cumplidores de la Torá y como tal somos tanto ashkenazy como sefardí ya que se nos Dio una sola Torá a Cumplir independiente de la geografía histórica de nuestro pueblo. Lamentablemente los movimientos reformistas y conservadores han optado por tratar la Torá como "un libro arcaico con ciertas éticas generales de valor moderno" como resultado de esas palabras muchos judíos han abandonado la belleza autentica de el judaísmo y la reemplazan por una intermitente relación de Hashem y la Torá. Sus adherentes se han asimilado y dejado poco a poco su identidad judía por causa de esa postura errada, hacemos un llamado a ellos ajeinu benei Israel a que se reconecten con el Dio-s de nuestros padres acepten y cumplan con la Torá. A esos gentiles que quieren ser parte de nuestro pueblo que introspectivamente se hagan seguros que es el judaísmo la vida que quieren vivir ya que requiere grandes sacrificios y enorme disciplina. Otra enorme prueba ha sido el sionismo, este afronte al judaísmo se ha hecho el portavoz del pueblo judío y a pesar de que son antagonistas a la Torá muchos judíos ciegamente han seguido su liderazgo. por lo tanto hacemos claro que:

1) Somos eternamente fieles a la Torá como único camino a vivir así como a sus subsecuentes maestros del talmud y Shuljan Aruj los que nos enseñan como cumplirla.

2) Que aceptamos la autoridad de la Torá incondicionalmente sea como sea cueste lo que cueste.
3) Que lo aceptamos felizmente y sin coerción alguna.

4) Que rechazamos a todo movimiento que intenta distorsionar o afrontar esa realidad teniendo en mente los 13 principios de la fe.

5) No buscamos conversos o tratar de forzar nuestras creencias en otros, respetamos el libre albedrío dado por Hashem.

6) Que seriamente nos comprometemos a cumplirla para nosotros y nuestros descendientes creando un ambiente para lograrlo.
7) Seremos ejemplo vivo de ser una nación santa así como lo comanda la Torá.


Que sea la voluntad de Hashem que tengan éxito que se santifique el nombre de Hashem y que seamos dignos de ver la venida del Mesías pronto en nuestros días amen.

Att:
 Rabino Abraham Goldstein.

TOIRAS JESED VENEZUELA es una institucion que pertenece y se apega a los lineamientos de TOIRAS JESED, cuyo fin es el de facilitar el cumplimiento de la Torah en el mundo latinoamericano. Fundada por el Rabino Avraham Goldstein Sh"lita desde Monsey - New York. Con la ayuda de HaShem tendremos Toiras Jesed en diferentes lugares de Venezuela, tenemos bastante adelantado el trabajo con grupos de diversos estados del país, siendo el encargado en la ciudad de Maturín el Sr. Avraham Feldman, donde se está proyectado construir centros de estudios talmúdicos con la ayuda de Hashem Isboraj.

Esperamos que de esta forma la Santidad de nuestra Toira impregne sus corazones. Hatzloja

13 Máximas del Rabi Israel Salanter

Autenticidad:
No hablar antes de estar seguro de estar diciendo la verdad. Los embusteros pueden parecer tener éxito - temporalmente -, pero a la larga, no se les confía. Al mentiroso no se le cree ni aún cuando dice la verdad. Recuerda: tu reputación depende de la veracidad de tus palabras.
La verdad es una carga pesada, por consiguiente, son pocos quienes la sostienen (Meirí Mishlei 3:18).
La verdad no queda anulada porque los incrédulos la nieguen. (Rabí Saadia Gaón).
Si le agregas a la verdad la estás disminuyendo. (Sanhedrín 29).

Agilidad:
No malgastes tu tiempo. Procura estar ocupado siempre, realizando algo útil y bueno. "Tiempo es vida" - no lo desperdicies -.
Sé atento a tus responsabilidades y obligaciones para no caer en la haraganería.
No hay descanso que valga - salvo que le siga al trabajo -. (Rabí Saadia Gaón).
El cerebro es al holgazán como una antorcha al ciego. (Bejinat Haolam).

Diligencia:
Entrénate a decidirte a seguir por un camino y una vez tomada la resolución no vaciles, sino llévala a cabo sin demora. Si tienes dificultad en tomar una determinación, pide consejo, pero no permanezcas en un estado mental confuso. La ociosidad cansa más que el trabajo. (Tzavaat Gueonei Israel).

Estima:
Respeta a todo ser humano, aún si este es diferente a ti, no comparte tus ideas o se te opone. Nunca olvides que todo ser humano es caro por el solo hecho de haber sido creado a semejanza de D"s, "Tzelem Elokim". No persigas tu propia fama, pues la gente no respeta a los vanidosos. Recuerda la enseñanza de Ben Zomá: "¿Quién es el célebre? ¡Quién honra a los demás!" (Ética de Nuestros Padres IV).
Mejor honrar a una persona sin dinero, que al dinero sin persona. (Tzemaj Tzedek).
Un renombre inmerecido trae más vergüenza que honor. (Jafetz Jaim).
No hay persona más dependiente de otros que aquel que busca honores. (Rabí Israel Salanter).

Tranquilidad Mental:
No permitas que las cosas banales perturben tu tranquilidad mental y paz espiritual. Debes disciplinarte a tener tu vista puesta a lo lejos, lo cual significa mirar adelante y pensar en las cosas que realmente trascienden en la vida. Cuando hagas eso, tu equilibrio mental no se perturbará por los problemas diarios de la vida. No te precipites, pues te podrías encontrar con molestias inesperadas que pueden hacer perder tu tranquilidad mental.
Quien ama apresurado, también odia rápido. (Shevet Iehudá).
No odies a una persona para mantener el amor de otra. (Sefer Jasidim).

Suavidad:
Recuerda el consejo del Rey Salomón:
"Las palabras de los sabios se hablan con suavidad". (Kohelet 9:17).
Dirígete con dulzura y sé noble con los demás, aún cuando tengas derecho a enojarte con alguien ¡no lo exageres!
Mi amigo es aquel que me advierte mis errores - a solas. (Ibn Gabirol).
Es fácil adquirir un enemigo, mas es difícil adquirir un amigo. (Ialkut Shimoní).
Al procurar ganancias materiales, la felicidad depende del logro.
En la búsqueda de HaShem, sin embargo, buscar y encontrar ocurren simultáneamente. (Rabí José Albo).

Aseo:
La Torá requiere que nuestros hogares, vestimentas y calles, estén limpias. Nuestra higiene personal y el aseo de nuestros cuerpos son imprescindibles. No provoquemos que los lugares públicos estén sucios. Cuando Hillel se despedía de sus alumnos, estos le preguntaron: ¿Adónde te diriges? "A cumplir una Mitzvá", les respondió. ¿Cuál Mitzvá? Preguntaron - respondió: A asearme en el baño. ¿Esta es una Mitzvá? Si en los teatros y aceras hay un encargado que se dedica a limpiar y cepillar las estatuas de los reyes... ¿no debemos nosotros que fuimos creados a semejanza de D"s, tener el mismo cuidado por nuestros cuerpos? (Vaikrá Raba 34:3).

Paciencia:
Es imposible evitar algunos problemas. Debes empeñarte en mantener tu paciencia aún cuando te enfrentes a un disgusto que no puedes eludir. Cuando pierdes la paciencia tu fastidio parece peor de lo que realmente es y, como resultado, sufres aún más. Si tu inconveniente no puede ser solucionado inmediatamente, por ejemplo, una enfermedad, ¿por qué agregar preocupación e impaciencia y sufrir más?
Con fe no hay preguntas, sin fe no hay respuestas. (Jafetz Jaim).

Orden:
Guarda todo en su lugar ordenadamente para que no pierdas tiempo y paciencia en buscarlo. Todo lo que emprendes hazlo de manera organizada y metódica. Esfuérzate en concentrarte en lo que haces y no te distraigas con otros objetos y pensamientos.
Un rabino fue a visitar a su hijo que estudiaba en una Ieshivá.
Fue directamente a su dormitorio y encontró que su cama, su vestimenta y sus efectos personales estaban guardados cuidadosamente cada cual en su lugar. Al retirarse le preguntó el Rosh Ieshivá: "¿No va a ver a su hijo, ya que vino hasta aquí?" "No hace falta - contestó el padre - , si hay orden en su cuarto, también debe haberlo en su cabeza".

Modestia:
Para ser humilde y evitar la arrogancia, intenta aprender de otra persona. Te percatarás que toda persona posee conocimientos o virtudes que tú no tienes. Reconoce tus limitaciones y no menosprecies las buenas cualidades de tus compañeros. Nadie puede vanagloriarse de ser "lo más grande que hay". Moisés, el máximo profeta, fue la persona más humilde de la historia.
Abate tu soberbia aquí, para que no seas humillado en el más allá (Shmot Raba 30:15).

Rectitud:
Ten en cuenta la enseñanza de Hillel: "Aquello que te es odiado a ti no hagas a tu compañero" (Talmud Bavli, Shabat, 31). Si deseas ser justo con tus semejantes, comienza cediendo y renunciando. Pronto te percatarás que la felicidad eterna proviene no de recibir, sino de entregar, no engañando sino brindándose, no en la búsqueda de placeres sino deleitando a los demás y siendo generoso y no envidioso. Quienes aman y practican la justicia son rectos y su conciencia está limpia. A efectos de ser apto para un cargo rabínico (o liderazgo) la persona debe ser capaz de cumplir la Mitzvá, "no temerás a ninguna persona" (Rabí Israel Salanter).
Todo placer contiene un elemento de tristeza (Iaarot Dvash).

Austeridad:
Hay muchas personas que a pesar de tener suficiente y ser ricos, son envidiosos de los demás. Esta clase de gente es desafortunada y nunca será feliz. Es siempre bueno seguir la enseñanza de Ben Zomá: "¿Quién es acaudalado?, Aquél que se alegra con su porción". (Ética de Nuestros Padres IV).
No emplees el dinero sino para hacer el bien - para ti y para los demás -. No malgastes aquello que tiene valor. El tzadik vigila su dinero cuidadosamente, pues le es preciado y casher. "Dinero casher" es aquel que fue ganado honestamente. La persona prudente es práctica en lo económico pero no es avara. El dinero es un medio para un objetivo, no lo ames como fin en sí mismo.
"Sabroso es al hombre el pan habido como engaño, mas después se le llenará la boca de cascajo". (Mishlé 20:17).

Silencio:
Muchas personas entran en conflicto por decir cosas que no se deben. Por lo tanto, antes de abrir la boca, piensa primero y luego ábrela. Toma conciencia de aquello que estás por decir.
Pregúntate: "¿Aquello que estoy por decir, traerá beneficio alguno a mí o a otros?" Si la respuesta es "no", o si no estás seguro, es preferible el silencio. Mejor permanecer callado que lamentarse. El ser humano posee numerosas pasiones. Uno de sus rasgos más poderosos y únicos es su facultad de hablar. Hay personas que desarrollan una pasión por hablar mucho, responder mal, emplear un idioma perverso, e insultar hiriendo los sentimientos ajenos. Si deseas ser sabio, aprende a manejar los silencios.
La costumbre del mundo es que quien habla no hace obra, y quien hace obra no habla. (Avudraham).
Más fácil es retractarme de lo que no dije, que de lo que sí dije. (Ibn Gabirol).